LeQatar et la Turquie sont les deux principaux relais et soutiens de l'idéologie "frériste" dans le monde. Elie Chouraqui s’est penché sur le sujet sulfureux des Frères musulmans et de leur

Lathéorie de l’éthique de Kant est connue sous le nom d’éthique kantienne et elle est considérée comme déontologique car la déontologie est la position éthique normative qui juge la moralité d’une action en fonction de l’adhésion de l’action à une règle. (Wolff) Sa théorie soutient qu’une action est soit « juste », soit « injuste » sans égard aux conséquences de

En France, il y a une croyance tenace qui unit les islamophobes virulents aux musulmans pieux ils sont persuadés que l’islam est adopté pour la vie et pour les générations à venir, qu’il y aurait une sorte de gène » de l’islam. L’expérience montre qu’il n’en est rien, et que si l’islam gagne quelques convertis, il perd sans arrêt des croyants. Je fonde cette affirmation sur la convergence de plusieurs sources des contacts personnels approfondis tant en France qu’au Maghreb ; la fréquentation des réseaux sociaux regroupant des athées d’origine musulmane, de nombreuses lectures, allant de témoignages recueillis par des journalistes aux communications universitaires, des sondages internationaux, dont ceux de Pew Research Center et de l’Arab Center for Research and Policy Studies tout cela appuyé par la thèse de Houssame Bentabet, sous la direction de Michel Boivin et la présidence de Philippe Portier, thèse reprise dans son livre extrêmement détaillé Abandon de l’islam, de l’irréligiosité au reniement de la foi chez des les musulmans en France L’Harmattan, 2020» D’abord, bien que tout le monde pense le savoir, rappelons ce que signifie être musulman. Etre musulman une définition très brève Au sens juridique et étroit du terme, un musulman, c’est une personne qui a prononcé en public une phrase en arabe, la profession de foi, que l’on traduit en général par Il n’y a qu’un seul Dieu et Mahomet est son prophète », les spécialistes se disputant sur la traduction exacte dans chaque langue. Si on est élevé dans l’islam, on a souvent l’occasion de la prononcer. Si on se convertit, il suffit de la prononcer devant témoins. Beaucoup rajoutent cependant que c’est d’abord le respect des cinq piliers de l’islam » – la profession de foi, la prière, l’aumône, le jeûne et, si possible, le pèlerinage à la Mecque – qui fait le vrai croyant. D’autres disent encore que c’est la connaissance du Coran et des dire » du Prophète, les hadiths, voire de la Sîra, récit légendaire, mais néanmoins officiel de la vie de Mahomet. Mais, à ce sens du terme, il n’y aurait pas beaucoup de vrais croyants », surtout si par connaissance du Coran » on entend compréhension ». Cette dernière est très imparfaite pour la majorité des arabophones, et plus encore pour la grande majorité des musulmans qui ne parlent pas arabe, le dogme répétant que la version arabe est la seule valable ». Ne voulant pas faire ici de théologie, je me bornerai à dire qu’en pratique est musulman celui qui se sent musulman. Abandon de l’Islam le poids de l’apostasie Celui qui ne se sent plus musulman devient un apostat. Or l’apostasie est punie de mort d’après les textes musulmans. On voit ainsi des manifestations islamistes, par exemple au Pakistan, exiger la mort d’un apostat. En pratique, cette peine s’applique rarement dans les pays musulmans, et elle est bien entendu contraire au droit dans les autres pays et notamment en France. Mais ça suffit pour inquiéter les intéressés, qui redoutent de tomber sur un fondamentaliste se chargeant à titre individuel d’appliquer la parole divine ». Cela explique la discrétion des ex » musulmans et donc qu’il soit difficile de dénombrer les apostats. La sortie du religieux » Cette sortie » de la foi, est un phénomène très étudié s’agissant du christianisme, en particulier par Émile Durkheim et Max Weber. On y trouve le primat de la raison sur la religion, la perte de pertinence et d’authenticité des récits religieux, la liberté de discussion et d’opinion héritée notamment des Lumières, etc. Les travaux sur ce thème sont plus rares pour l’islam, et si la thèse de Houssame Bentabet reprend les raisons ci-dessus, cette thèse a de plus pour originalité de ne pas être macro-sociale », mais fondée sur l’étude de l’évolution personnelle des ex-musulmans, ce que l’on pourrait appeler micro social ». Ça n’empêche pas son auteur d’essayer de chiffrer grossièrement le phénomène comme nous le verrons plus bas. D’après Houssame Bentabet, le récit de ces ex-musulmans commence par la constatation que leur religion ne leur permet plus d’interpréter correctement ce qu’ils constatent, et que leur foi fait obstacle à leur intégration dans la société extérieure. Cette constatation les mène ensuite à adhérer à la conception scientifique de l’univers et des aux lois libérales », notamment celles concernant la pluralité des opinions, à la fois conséquence et facilitation de l’intégration. Toujours d’après l’auteur, cette sortie de la religion musulmane dure plusieurs années, en moyenne six. Elle commence en général à l’entrée dans l’âge adulte, par l’abandon des rites, tandis que demeure la croyance en Dieu et à sa révélation par Mahomet. Ensuite ces croyances se brouillent au fur et à mesure de l’intégration des données apportées par le monde extérieur. Par exemple, apparaissent des doutes sur l’histoire transmise par le Coran et donc la relativisation de son contenu. Les nouvelles technologies bousculent l’histoire de l’islam Quand les musulmans rejoignent l’humanisme séculier Lorsque l’évolution va jusqu’au bout, le musulman décide de s’extraire de son identité originelle ». Il rejoint l’humanisme séculier qui règne en France et dans de nombreux autres pays. Il constate au passage que cela lui évite des discriminations et facilite son intégration. Cela peut paraître simple à des Français qui se sont peu à peu détachés de la religion catholique. Dans le cas des musulmans, cette sortie de l’islam se traduit souvent par de l’angoisse, parce qu’ils savent que ça va impliquer une rupture avec la famille, à moins de dissimuler leur choix, ce qui est très inconfortable également. Cette évolution décrite ci-dessus par l’auteur ne serait pas toujours aussi rationnelle, car, comme le dit Pascal, les raisons viennent après », c’est-à-dire qu’on rationalise son propre état de non-foi » après l’avoir constaté. Ce processus suppose en général, mais pas toujours, un certain capital social, professionnel et culturel. Les musulmans étudiés dans la thèse de Houssame Bentabet sont souvent au moins des bac+2 ». En fait pour l’observateur extérieur de la communauté musulmane en France, peu importe le chemin, l’important est de constater que le gène » de l’islam n’existe pas. Comment chiffrer ce phénomène d’abandon de l’islam ? En l’absence de statistiques officielles du fait religieux, c’est impossible mais essayons tout de même d’établir un chiffrage approximatif. Houssame Bentabet estime à 15 % des musulmans français le nombre des ex », soit 600 à 700 000 personnes. Je pense que le chiffre est beaucoup plus important, pour les raisons que je vais vous exposer. Rappelons d’abord quelques données selon l’INSEE, en 2015, il y avait 4,1 millions de musulmans en France ; selon le rapport de l’Institut Montaigne de 2016 rédigé par Hakim El -Karoui, rapport que je cite souvent dans mes autres articles, les musulmans représenteraient 5,6 % de la population des plus de 15 ans en France métropolitaine, et 10 % chez les moins de 25 ans, ce qui donne un chiffre voisin de ces 4,1 million. Or, ce chiffre de 4 et quelques millions toute précision serait illusoire est très inférieur au nombre de résidents français ayant un ou plusieurs ascendants musulmans. Ces derniers sont par contre beaucoup moins de 12 millions ou plus, souvent cités à l’extrême droite. Pour étayer ce chiffre de 12 millions, ils le justifient souvent par les 18% de nouveaux nés ayant des prénoms arabo-musulmans ». Or Moussa », nom arabe de Moïse, ou Issa », nom arabe de Jésus, indiquent certes que leurs parents sont arabes, mais pas forcément musulmans. Et un prénom ne détermine pas la religion que l’on aura une fois adulte. Donc, sans aller jusqu’à ce chiffre de 12 millions, qui me paraît exagéré, le total des musulmans et de descendants est néanmoins beaucoup plus important que les 4,1 millions de restés musulmans », même si, en 2021, le chiffre a probablement dépassé les 4,5 millions. Ce qui laisse plusieurs millions de personnes qui auraient dû » être musulmanes et qui ne le sont pas. De plus, dans l’échantillon du sondage de l’Institut Montaigne qui porte sur 15 459 personnes de 15 ans où parmi lesquelles 1029 personnes se disent musulmanes ou de culture musulmane, 155 personnes se définissent comme en dehors de l’islam ». Donc, sauf malentendu de cette phrase, cela ferait environ des centaines de milliers de personnes à rajouter au nombre des ex ». Deux remarques personnelles à ce stade le nombre d’ex-musulmans se compte donc à mon avis par millions, même s’il est impossible à mesurer ;, le fait qu’il y ait davantage de musulmans chez les jeunes que chez les anciens ne veut pas dire que l’islam gagne du terrain, car cela suppose que ces jeunes ne changeront pas d’avis plus tard. En effet, rappelez-vous ce qui est arrivé au parti communiste français. Dans ma jeunesse, il se vantait d’avoir l’avenir pour lui puisqu’une forte proportion des jeunes était communiste. Je répondais Oui, mais le resteront-ils ? » Et la suite m’a donné raison. Je rappelle qu’à l’époque, on insistait à juste titre sur l’aspect religieux du communisme populaire. Il arrivera donc peut-être la même chose à une partie de ces jeunes musulmans… D’où viennent ces ex » musulmans ? D’après les travaux de l’auteur, ces ex-musulmans viennent en général de familles croyantes et au moins partiellement pratiquantes ayant transmis l’islam à leurs enfants. Pour une minorité, les parents ne respectaient pas les rites de base, et dans ce cas, leurs enfants quittent l’islam plus rapidement que les autres. Et cet abandon religieux touche de façon égale les hommes et les femmes. L’abandon s’effectue à tous les âges, même si la moyenne de l’échantillon de Houssame Bentabet a un âge moyen de 21 ans, ce qui correspond souvent à la période des choix politiques pour l’ensemble de la population. Enfin l’auteur constate que les ex » ont en général un certain capital social, professionnel et culturel, et on retrouve mes thèses sur l’intégration et, à plus long terme, l’assimilation. Les intéressés de l’échantillon de Houssame Bentabet sont souvent au moins des bac+2 ». Immigration ne pas confondre intégration et assimilation L’islam me paraît donc menacé de l’intérieur Nous avons vu que l’abandon de l’islam en France venait en grande partie de la confrontation des musulmans avec les idées du reste de la population française. Mais cette confrontation se retrouve également dans les pays musulmans. Notamment par Internet, surtout lorsqu’il est en anglais ou en français, et par la pratique, pour certains, de questions scientifiques au sens large. Ce qui explique que jusqu’à présent, c’est plutôt la bourgeoisie anglophone ou francophone des pays musulmans qui, au fil du temps est devenue discrètement déiste ou athée. Mais cette sortie de la religion semble maintenant devenir un phénomène de masse, probablement grâce à la percée des téléphones portables, même si ceux-ci véhiculent aussi l’intolérance et l’islamisme. Je rappelle que l’islamisme n’est pas l’islam, mais une option politique portée par des partis dont le plus connu est celui des Frères musulmans. L’islamisme radical la lutte séculaire entre le Palais et la Mosquée Mais cette diffusion de l’islamisme se heurte au discrédit des gouvernements en place. L’échec de ces derniers, soit purement islamistes comme en Iran, soit qui en appellent à l’islam pour asseoir leur pouvoir, rejaillit sur les autorités religieuses musulmanes considérées à juste titre comme complices ». C’est d’ailleurs une Iranienne, Maryam Namazie, qui a fondé en 2007 en Grande-Bretagne le Conseil des ex-musulmans qui a maintenant des associations sœurs dans de nombreux pays et notamment le CEMF en France. Cet abandon de la foi musulmane est donc un phénomène qui prend de l’ampleur. Il peut être accéléré par multiplication des contacts entre musulmans et non musulmans. Mais ces contacts supposent une ouverture envers des musulmans de France, alors que l’on dresse une partie de l’opinion contre eux. Yves Montenay, Auteur des Echos du Monde Musulman En savoir plus Campagne anti-jeûne pendant le ramadan au Maroc Les déjeûneurs du Ramadan font déjà polémique au Maroc » Un tiers des Tunisiens se disent irréligieux En Tunisie, cette jeunesse qui se détourne d’Allah » Le Point Conférence internationale du Conseil des ex-musulmans d’Angleterre L’athéisme progresse dans le monde musulman » La Croix L’abandon du Coran » livre de Mahmûd al-Dawsarî Editions Al-Hadith, 2015

Lesstatistiques de 2011 nous apprennent que 74,1% des musulmans, dans le monde, habitent dans un des 49 pays à majorité musulmane. Plus d’un cinquième des musulmans (23,3%) habitent dans un pays à majorité non-musulmane. Ces communautés musulmanes minoritaires sont parfois assez imposantes. L’Inde, par exemple, abrite la

par Mis à jour le 23/02/2021 Les États d'Amérique comptant le plus grand nombre de musulmans sont les États-Unis, le Canada, l'Argentine, le Venezuela, et le Suriname. Les pays du continent ayant les plus petites communautés musulmanes sont – entre autres – les Bahamas, le Costa Rica, le Guatemala, Haïti, et le Salvador. À l'échelle régionale, les adhérents à l'islam sont environ 4,9 millions en Amérique du Nord et 0,89 million en Amérique latine et aux Caraïbes en 2020, contre respectivement 3,5 millions et 0,84 million en 2010. ▶ VOIR AUSSI – Cartes du monde relatives à l'islam – Classement des États du monde selon la part des musulmans % – Classement des États du monde par nombre de musulmans chiites – Classement des États du monde par nombre de musulmans sunnites – Classement des religions/croyances par nombre d'adhérents Publicité Classement par zone géographique Population faible Population élevée Classement des États et territoires d'Amérique par nombre de musulmansSource Religious Composition by Country, 2010-2050, Religion & Public Life, Pew Research Center. Rang État ou territoire Nombre de musulmans 2010 2020 © États-Unis 2 770 000 3 850 000 Canada 710 000 1 030 000 Argentine 400 000 410 000 Venezuela 90 000 100 000 Suriname 80 000 80 000 Trinité-et-Tobago 80 000 80 000 Guyana 50 000 50 000 Brésil 40 000 40 000 Panama 30 000 30 000 Chili <10 000 10 000 Colombie 10 000 10 000 Honduras 10 000 10 000 Anguilla Royaume-Uni <10 000 <10 000 Antigua-et-Barbuda <10 000 <10 000 Aruba Pays-Bas <10 000 <10 000 Bahamas <10 000 <10 000 Barbade <10 000 <10 000 Belize <10 000 <10 000 Bermudes Royaume-Uni <10 000 <10 000 Bolivie <10 000 <10 000 Îles Caïmans Royaume-Uni <10 000 <10 000 Caraïbes néerlandaises Royaume-Uni <10 000 <10 000 Costa Rica <10 000 <10 000 Cuba <10 000 <10 000 Curaçao Pays-Bas <10 000 <10 000 République dominicaine <10 000 <10 000 Dominique <10 000 <10 000 Équateur <10 000 <10 000 Grenade <10 000 <10 000 Groenland Danemark <10 000 <10 000 Guadeloupe France <10 000 <10 000 Guatemala <10 000 <10 000 Guyane France <10 000 <10 000 Haïti <10 000 <10 000 Jamaïque <10 000 <10 000 Îles Malouines Royaume-Uni <10 000 <10 000 Martinique France <10 000 <10 000 Mexique <10 000 <10 000 Montserrat Royaume-Uni <10 000 <10 000 Nicaragua <10 000 <10 000 Paraguay <10 000 <10 000 Pérou <10 000 <10 000 Porto Rico États-Unis <10 000 <10 000 Saint-Christophe-et-Niévès <10 000 <10 000 Sainte-Lucie <10 000 <10 000 Saint-Martin Pays-Bas <10 000 <10 000 Saint-Pierre-et-Miquelon France <10 000 <10 000 Saint-Vincent-et-les-Grenadines <10 000 <10 000 Salvador <10 000 <10 000 Îles Turques-et-Caïques Royaume-Uni <10 000 <10 000 Uruguay <10 000 <10 000 Îles Vierges américaines États-Unis <10 000 <10 000 Îles Vierges britanniques Royaume-Uni <10 000 <10 000 Note Pour de plus amples informations concernant les statistiques relatives aux croyances/religions issues des recensements nationaux officiels, veuillez consulter les fiches des États et territoires du monde d' en cliquant ici.

nombre de musulmans dans le monde 2021